Kota Orang Mati, atau Kairo Necropolis, juga disebut sebagai the Qarafa (Bahasa Arab: القرافة, diromanisasi: al -Qarafa; secara lokal dilafalkan sebagai al-'arafa), adalah serangkaian nekropolis dan kuburan era Islam yang luas di Kairo, Mesir. Mereka meluas ke utara dan ke selatan Benteng Kairo, di bawah Perbukitan Mokattam dan di luar tembok kota bersejarah, meliputi area seluas kira-kira 4 mil panjangnya. Mereka termasuk dalam Situs Warisan Dunia UNESCO "Kairo Bersejarah".

Pekuburan ini dipisahkan secara kasar menjadi dua wilayah: Pemakaman Utara di sebelah utara Benteng (juga disebut Pemakaman Timur atau Qarafat ash-sharq dalam bahasa Arab karena letaknya di sebelah timur tembok kota tua), dan Pemakaman Selatan yang lebih tua di sebelah selatan Benteng. Ada juga pemakaman lain yang lebih kecil di utara Bab al-Nasr.

Pekuburan yang membentuk "Kota Orang Mati" telah dikembangkan selama berabad-abad dan berisi kuburan penduduk umum Kairo serta makam yang rumit dari banyak penguasa dan elit sejarahnya. Itu dimulai dengan kota awal Fustat (didirikan pada 642 M) dan bisa dibilang mencapai puncaknya, dalam hal prestise dan monumentalitas, selama era Mamluk (abad ke-13 hingga ke-15). Sepanjang sejarahnya, pekuburan juga merupakan rumah bagi berbagai jenis penghuni yang masih hidup. Ini termasuk para pekerja yang profesinya terkait dengan kuburan (misalnya penggali kubur, penjaga makam), para Sufi dan ulama yang belajar di kompleks keagamaan yang dibangun oleh sultan dan pelindung kaya lainnya, dan penduduk tetap pemukiman kota kecil dan desa di daerah tersebut. . Populasi ini tumbuh dan menyusut sesuai dengan keadaan di era yang berbeda. Namun, dimulai pada akhir abad ke-19 dan meningkat pada abad ke-20, tekanan urbanisasi intensif Kairo dan kekurangan perumahan menyebabkan peningkatan besar dalam jumlah orang yang tinggal di zona pekuburan. Beberapa orang terpaksa berjongkok di dalam mausoleum dan pagar makam dan mengubahnya menjadi perumahan improvisasi; namun, "penghuni makam" ini tetap merupakan sebagian kecil dari keseluruhan populasi di daerah tersebut. Fenomena ini menimbulkan banyak komentar media dan imajinasi populer tentang kondisi orang-orang yang tinggal di pekuburan, menghubungkan mereka secara simbolis dengan masalah kelebihan populasi yang banyak dibahas di Kairo dan terkadang mengarah pada perkiraan berlebihan tentang jumlah orang yang berjongkok di mausoleum.